Quando o Nós se Torna Ego

Pessoa Fractal, consciência de classe e solidariedade sem fronteiras

Proêmio — Antes de qualquer categoria

Sou um ser humano. Posso exercer uma profissão, receber um salário, integrar uma comunidade, participar de uma organização ou defender uma causa. Nenhuma dessas condições, entretanto, diz tudo o que sou. Ser trabalhador não esgota minha pessoa. Tampouco ser proprietário, religioso, eleitor, homem, mulher ou integrante de qualquer grupo. São posições reais na vida social; não são a medida última de minha consciência.

Uma classe pode descrever a posição que ocupo em determinada estrutura econômica. Pode até defender interesses que compartilho com outras pessoas. Mas não pode reivindicar, por isso, a posse da minha voz. Não penso por procuração. Não entrego a uma identidade coletiva o direito de decidir, antecipadamente, o que devo perceber, desejar ou considerar justo.

ŚRADDHĀ YOGA DARŚANA

Cinco termos axiais e sua inteligência filosófica

Os cinco termos axiais do Śraddhā Yoga Darśana dispostos em torno do hṛdaya — centro de reconhecimento, sem hierarquia ou sequência fixa.

O sūtra e a unidade da visão

Na Bhagavad Gītā, Krishna revela a Arjuna o Yoga ancestral (BhG 4.1–3). Ao longo desse saṃvāda (diálogo de revelação e discernimento), conhecimento, amor e ação convergem em uma unidade que não resulta de conciliação posterior entre caminhos espirituais separados: ela pertence ao próprio movimento do ensinamento. Śraddhā não equivale aqui à fé entendida como simples assentimento a uma crença. Designa uma confiança ontológica e existencial, constitutiva da pessoa (BhG 17.3), que pode ser cultivada, esclarecida ou obscurecida sob a influência dos guṇas (qualidades dinâmicas da natureza). É à luz dessa centralidade que reconhecemos a realização interior do Yoga revelado por Krishna. Śraddhā Yoga nomeia essa unidade vivida; Śraddhā Yoga Darśana, a visão que se revela no diálogo entre Krishna e Arjuna e cuja inteligência filosófica procuramos explicitar. Nomear essa unidade significa reconhecer aquilo que já se manifesta na Bhagavad Gītā.

A Herança Negada ao Nascer

Do paraíso perdido à cultura sintrópica

I. A criança chega antes da conta

Imagine uma criança chegando a um mundo onde as árvores dão fruto, os rios correm limpos e um lugar à mesa já foi preparado. A criança nada fez para merecer isso. Não houve entrevista, avaliação de produtividade futura, exame de cidadania. Alguém reconheceu que uma vida chegou e começou a cuidar dela.

Agora imagine a mesma chegada num mundo onde as árvores estão cercadas, a água é controlada e a mesa está posta para outras pessoas. A criança entra no mundo, mas as condições de habitá-lo já estão atribuídas. Antes de aprender a andar, depende de um lugar decidido por outros.