ŚRADDHĀ YOGA DARŚANA

Cinco termos axiais e sua inteligência filosófica

Os cinco termos axiais do Śraddhā Yoga Darśana dispostos em torno do hṛdaya — centro de reconhecimento, sem hierarquia ou sequência fixa.

O sūtra e a unidade da visão

Na Bhagavad Gītā, Krishna revela a Arjuna o Yoga ancestral (BhG 4.1–3). Ao longo desse saṃvāda (diálogo de revelação e discernimento), conhecimento, amor e ação convergem em uma unidade que não resulta de conciliação posterior entre caminhos espirituais separados: ela pertence ao próprio movimento do ensinamento. Śraddhā não equivale aqui à fé entendida como simples assentimento a uma crença. Designa uma confiança ontológica e existencial, constitutiva da pessoa (BhG 17.3), que pode ser cultivada, esclarecida ou obscurecida sob a influência dos guṇas (qualidades dinâmicas da natureza). É à luz dessa centralidade que reconhecemos a realização interior do Yoga revelado por Krishna. Śraddhā Yoga nomeia essa unidade vivida; Śraddhā Yoga Darśana, a visão que se revela no diálogo entre Krishna e Arjuna e cuja inteligência filosófica procuramos explicitar. Nomear essa unidade significa reconhecer aquilo que já se manifesta na Bhagavad Gītā.

A Herança Negada ao Nascer

Do paraíso perdido à cultura sintrópica

I. A criança chega antes da conta

Imagine uma criança chegando a um mundo onde as árvores dão fruto, os rios correm limpos e um lugar à mesa já foi preparado. A criança nada fez para merecer isso. Não houve entrevista, avaliação de produtividade futura, exame de cidadania. Alguém reconheceu que uma vida chegou e começou a cuidar dela.

Agora imagine a mesma chegada num mundo onde as árvores estão cercadas, a água é controlada e a mesa está posta para outras pessoas. A criança entra no mundo, mas as condições de habitá-lo já estão atribuídas. Antes de aprender a andar, depende de um lugar decidido por outros.

A Sabedoria da Retomada — Śraddhā-vṛtti e a Capacidade Regenerativa no Śraddhā Yoga

Do retorno ao eixo ao segundo nascimento

Não é necessário acrescentar ao Śraddhā Yoga uma disciplina da regeneração.

Ela já estava presente nele como gramática da retomada.

O que a presente investigação acrescenta não é um novo método, mas o reconhecimento explícito de um de seus objetos e frutos: a capacidade humana de retornar ao eixo, reparar o desalinhamento e, através desse retorno, produzir nova capacidade de ação.